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佛殿一所。像辇在焉。雕刻巧妙。冠绝一时。堂庑周环。曲房连接。轻条拂户。花蕊被庭。至于大斋。常设女乐。歌声绕梁。舞袖徐转。丝管寥亮。谐妙入神。以是尼寺。丈夫不得入。得往观者。以为至天堂。及文献王薨。...江南之日。聘谢氏女为妻。及至京师。复尚公主谢作五言诗以赠之。其诗曰本为箔上蚕。今作机上丝。得路逐胜去。颇忆缠绵时。公主代肃答谢云。针是贯线物。目中恒任丝。得帛缝新去。何能衲故时。肃甚愧谢之色。遂造正觉寺...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
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之有也。出则鸣驺御道文物成行。铙吹响发。笳声哀转。入则歌姬舞女击筑吹笙。丝管迭奏。连霄尽日。其竹林鱼池。侔于禁苑。芳草如积珍木连阴。雍嗜口味。厚自奉养。一日必以数万钱为限。海陆珍羞。方丈于前。...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
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夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺”。义玄还进一步解释说，夺人不夺境就如同“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝”。前一句暂时存境，后一句则是夺人，其针对的对象是偏执“我”为实有的人。夺境不夺人如同“...
不详
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不举不放。十方法界情与无情同成佛道。未审施法衣者。成得个甚么？”良久云：“自従卢老收归后。须信人人总有之。”长安化主归上堂：“大众。一两丝一匹绢。一一尽従蚕口现。口中吐出济人间。衲僧如何总不荐。若也荐...
不详
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透百透，使大千经卷化为灵动的生命。证悟了金刚般若 的无住，便会终日盙饭而未嚼一粒米，终日穿衣而未挂一缕丝，便是自在的人生，解脱的人 生，便会以开放的胸襟感应宇宙自然的自为自在的清纯之美：“春有百花秋有月，...
吴言生
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经文这样说： “彼转轮王所有衣宝，无如世间绢布丝缕，纵横文章，第一柔软，一切尘垢不能点污。著彼宝衣而离寒、热、饥渴、病、瘦、恼、疲、极。大王当知，而彼衣宝，火不能烧，刀不能割，水不能烂，是名衣宝功德...
古正美
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丝、竹、金、石音乐之音声，如今风琴、钢琴之声，及有情男女歌美音声，或娇媚妖词，或淫声艳语等种种可乐之音声，皆令凡夫闻即染著，起诸恶业。如五百仙人在雪山修道时，闻甄陀罗女的歌声起贪恋，即失禅定，心则...
悟源
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彦远记其用线：“小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。”〔18〕张彦远论画的原则是“无线者，非画也”对中国传统绘画的技法特征领会很深。其论乙僧线条有小笔紧劲，大笔洒落的概括，可见乙僧画中的线条是...
不详
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…其俗好生恶杀……男女七岁则落发，止寺舍，依桑门，至二十不悟佛现，乃复长发为居人”[44]。骠人不用丝织物，就是因为“丝出于蚕，为其伤生故也”。另据《旧唐书》记载，公元802年骠国使团来唐朝都城长安...
李晨阳
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，在日常生活中，可以和凡人一样担柴运水，但心却是：“空空无大干”，所以云门匡真禅师说：“终日说事，未曾挂唇齿，未曾道一字；终日穿衣吃饭，未曾触着一粒米，挂着一缕丝”。③真正的禅者，无念无心，但又在...
修 明
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